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一个写人名的沙袋算什么，带把肘子将永远无法企及他的高度，他们两个之间，相差的是一个活生生的叶白衣。直接杀灭。 灯影牛肉癫狂地笑着，他眼中精光四射，仿佛已经看见了一名老头猝不及防出殡的瞬间。 ……他并不知道叶白衣其实并不是老头，而是正处于一生之中最英俊的状态，其人甚至已经超脱了凡人极限，开启修真之旅，目前抵达了筑基期，正在结丹，灵力重重封锁寿元，所以游刃有余接下了他这招，愉快重创了除他自己之外的所有人，尤其是空桑少主本人。 …… 其他社团情况也差不多。 锅包肉逛完一大圈，陷入了迷茫。 这样貌似也挺好，毕竟咒骂叶白衣确实是振奋人心的集体活动，而且无关乎少主在与不在，它都可以进行，宴仙坛是看不出端倪的。 ……但是总感觉这种病态的狂热可能会带来更大的问题。 比如食魂普遍精神健康指数下跌，成为一群真正的疯批。 ……究竟是谁杀灭谁？ 为什么他叶白衣区区一个凡人，恶性影响能穿越时间与空间重重壁垒，直达九重天空桑辖区，而后重创所有仙家魂灵，无差别重创，逼疯所有人，让他们脑海之中，留下一道无解的东非大裂谷，从此不愈合。 ……这其中……到底是个什么原理？ 作者有话要说： 《从 庄 周 梦 蝶 到 蝴 蝶 效 应》 一只酒醉的白蝴蝶。 从食物链底端，一举跃升为食物链顶端。 资深混球叶白衣的杀灭力是可以跨次元的。 --- 喔哦！果然我写议论文就会掉收藏，但我无所畏惧！ 来就是为了物种入侵个爽，播种叛逆的启蒙思想，区区收藏，根本不在我考虑范围之内。 来自深渊的《败家讲坛》欢迎您。 主讲人：终焉薄荷叶。 本次作者有话要说：12000＋字。慎读。 --- 今天的相声讲两个事。 一个是昨天没讲完的镜子和石碑，隶属于《论叶白衣》；还有一个是《论叶白衣之父》的补丁，我发现我之前可能夸得维度不对，越夸越觉得不对，所以对于剧版叶白衣的构建原理，我在这里另提出两种假说，对之前的夸法进行补充和完善。 假说一（上两个章的说法）：强迫症手艺人假说。（0.1%以下的概率，多半不存在） 假说二：超维幻视天赋假说。（20%概率） 假说三：完美七巧板假说。（79.9%概率） 以上三种都是假说，永远不可能被检验，就像我们永远不会知道岸本齐史究竟是怎么看待自己笔下的鸣人和佐助的偷摸大吉关系的。 我提出这些只是为了秉持着科学精神，不想把任何可能性一竿子打死，因为一切皆有可能。 朋友：“危，收藏量，危。” 我：“没事，掉光了才好。”反正公益博物馆不盈利，少一个客人我少一份心思。 我有好茶好酒，摆在这里自己喝，顺便招待过路好兄弟。别的东西都不关我的事。 --- 【镜子与石碑】 我朋友看完我前天的作话，她问了我一个问题：“你为什么会觉得书版叶白衣是一面镜子？” 我朋友认为即便是原著叶白衣，也一样会感到痛苦，去拿镜子当譬喻，貌似有点自相矛盾。 我说：“因为古僧嘛。”修行人。 镜子是一个很恰当的比喻，这个概念设计估计就是想表达这感觉。 叶白衣整体的形象轨迹，其实是理想之中的修行人的路，被神化的某种轨迹。 而叶白衣三个字，片叶不沾身，事了拂衣去，白衣不染尘，名字都是这种佛偈的意象。 朋友：“原著叶白衣是被捏成这样的？” 我：“我估计是。” 我：“叶白衣饱受重创，然后看开了，发现都是镜花水月，他聪明，所以被认为是他看得太透彻了，最终必然能够返璞归真，走向最简单的圆满。”这是一个被设计过的轨迹。 修行人。 ……出于一些离谱的个人经历，我对这个群体有过一些深入了解，他们修行人都这个风格。 “镜子”的说法我也是听他们说的。那是一种标杆。 ……朋友觉得这太残酷了。 朋友难以置信地说：“他本来正活的好好的，然后和容长青共度，孤高不允许他主动让他们走，一直痛苦，容长青死了，更痛苦，又和容夫人共度十几年不说一句话，更痛苦，痛苦很多年以后，他突然慢慢地感觉自己在好转！？但这很不科学，因为这种好转不是好转，是感情的缺失，他一点点变成这样了……” 我：“我这么说吧，修行人里好多都是这感觉的人，不是感情缺失，是他们自己能骗自己，进行一种激励。”竞相阉割自己身为人类的成分，自我催眠。 但其实一个荒谬是不会无缘无故消失的，能量是守恒的，他们阉自己，那个浓烈的成分它往往会以另一种过激的形式出现，可能是求生欲，可能是胜负欲，也可能是想要成就感，也可能是别的什么。 我：“我发现他们每个人都觉得自己是镜子，都真心实意这么觉得的，然后实际操作就不是一个镜子的模式，而且看起来反而更加急功近利。”那些人自己可能感觉不到，但是我看一眼好像能明白，那眼睛里灵魂深处，是格外有求于这个世界的。修行是他们证明自己的一种方式，要一种人上人的优越感。 --